|
الصفحة الرئيسة
البنا كما عرفته
-
الحاج فرج النجار يروي ذكرياته
عن الإمام البنا(جديد)
- "سناء" كريمة الإمام البنا في أول حديث صحفي عن والدها
- الحاج محمد نجيب يتحدث عن ذكرياته مع البنا
- الحاج سعد لاشين يروي ذكرياته عن الإمام الشهيد
- المرشد السابق للإخوان يتحدث
عن الإمام الشهيد
الحاج فرج النجار
يروي ذكرياته عن الإمام البنا
- تعلمنا منه كيف تكون
القيادة بالحب
- بقاء الجماعة على مبادئها أكبر دليل على نجاحها
حاورته- أسماء أنور شحاتة
 الحاج
فرج النجار كان مسئول النظام الخاص بمحافظات وسط الدلتا، وانضم إلى الإخوان
المسلمين في سنٍّ صغيرة ولم يتوانَ يومًا في أن يضحي ويُجاهد في سبيل دعوته..
تعرَّف إلى الإمام البنا مبكرًا وارتبطت عاطفته بالدعوة ومرشدها إلى اليوم،
وكان من آخر الإخوان الذين رأوه قبل استشهاده، حُكم عليه بالسجن 25 عامًا أيام
عبد الناصر إلا أنَّ السجنَ لم يَطُلْه؛ إذ قرر الحاج فرج ألا يسلم نفسه
لزبانية الحاكم الطاغية، فعاش هاربًا في رحلةٍ طويلةٍ حوالي 17 عامًا دون أن
تستطيع يد الزبانبة الوصول إليه.. أحد الرعيل الأول للإخوان المسلمين وأحد من
عايشوا الإمام البنا عن قرب، ولأنه شاهدٌ على الدعوة منذ البداية كان لا بدَّ
لنا أن نقف معه وقفة ذكريات ومواقف عايشها مع البنا رحمه الله؛ لذا كان لنا هذا
اللقاء:
* في البداية نود أن نسأل عن مواقف وذكريات لا تُنسى لكم
مع الإمام حسن البنا؟
** في الحقيقة هناك مواقف كثيرة ولكني سأختار
منها المواقف التربوية التي توضح شخصية الإمام البنا فأذكر أنه ذات مرة كنا في
بلدة تتبع محافظة المنوفية اسمها "مليج"، وكانت هناك مجموعة من الإخوان
المسئولين عن الشعبة اختلفوا في قضية ما، وحاولنا أن نُصلحَ بينهم ولم ننجح،
وأصرُّوا على أنه لا حلَّ للمشكلة، فقلت لهم سأُخبر البنا قالوا حتى البنا لن
يستطيع حلَّها، فذهبت إليه فأعطاني موعدًا وأخبرتهم به لينتظروه، وبالفعل أتى
الإمام البنا في هذا اليوم واستقبلتُه وذهبنا إلى هناك، وكانوا بانتظارنا، وأول
ما دخل الإمام أخذ يعانقهم ويبادلهم الأحضان، فقد كان هذا الرجل له جوٌّ
مغناطيسيٌّ للحب في الله، إذا دخل حجرة وكان بها أناس يكون الجو غير طبيعي،
فحدثهم عن الإخلاص والتعاون وهكذا، فبدأت أقول للإخوة تفضلوا بعرض الموضوع،
فقال الطرف الأول منهم: أي موضوع؟! قلت له المشكلة التي أتينا من أجلها؟! قال:
الموضوع انتهى ولن نتحدث فيه ثانيةً، فقلت للأخ الآخر- الطرف في المشكلة- فقال:
انتهى الموضوع وتنازلتُ عن حقوقي، ولا يوجد موضوع من الأساس، فقلت لأخ كان معنا
اسمه "كامل حنيجل"- وكان شاعرًا-: تحدثْ أنتَ، فقال لي: الموضوع انتهى ولكن هذا
الموقف ينطبق عليه بيت شعر:
رُبَّ عود مقطع الأوتار مثل قلــ*** ــبي إن
مسه البنا غنَّى
فبكى الإخوة وتصالحوا وصَفَت القلوب، فكان له
جوٌّ مغناطيسيٌّ غريب، فمجرد وجوده فقط صلح الله الحال دون أن يتحدث الإمام أو
يتكلم في موضوع المشكلة أو حتى الحبّ في الله، فقد كانت له جاذبية غريبة تسيطر
على مَن أمامه.
وأذكر أيضًا أنه كان في إحدى البلدان المجاورة لمركز شبين الكوم بمحافظة
المنوفية رجل اسمه عبد المنعم علام دائم السبّ في الإمام البنا والجماعة، فقلت
للإخوان في المحافظة حينما يأتي الإمام في حفلة بالمحافظة أرسِلوا إلى عبد
المنعم دعوةً ليحضُر، وبالفعل أتَى الإمامُ البنا إلى المنوفية في حفلة من
الحفلات التي كانت تقام دائمًا، وأرسلنا إلى عبد المنعم الدعوةَ، ولما حضر
أخبرتُ الإمامَ البنا عنه وعن أقواله، فقام إليه الإمام البنا واحتضنه، ثم أخذ
يحاول أن يتجاذب معه أطراف الحديث، فسأله عن اسمه وعبد المنعم لا يردّ!! فسأله
الإمام عن عمله وهو لا يردّ!! فمنعًا للحرَج بدأتُ أردُّ عن عبد المنعم كلما
سأله الإمام سؤالاً، وفي اليوم التالي قابلتُه وسألته ما الذي جرى لك بالأمس؟!
لماذا لم تكن تردُّ على الإمام البنا كلما سألك سؤالاً؟.. فقال لي: اسكت..!! لا
أدري ماذا جرى لي حينما احتضنني الإمام؟! تُهت ولم أعرف بماذا أرد عليه!!
كان رحمه الله شخصيةً غير عادية.. وقد سافرت كثيرًا وقابلت أناسًا من مختلف
القارات لكني لم أجد في لقائهم تأثيرًا كتأثير حسن البنا، فقد كانت ميزة في
الرجل، ولذلك حينما تنظري له فسوف تقولين إنه أتى برسالة ليتممها ثم يرحل، وقد
حدث حينما استُشهد رحمه الله، وحينما تبحثين عن خدماته ومحبته للإخوان ونظرته
للمستقبل وتخطيطه.. كل هذه الأشياء كانت هي المسيرة للإخوان في كل العالم حتى
اليوم.
* فما الأثر الذي تركه الإمام في نفس الحاج فرج منذ أول
لقاء له معه؟
** أنا في الحقيقة نشأتي كانت بانضمامي للطرق الصوفية والتي لم أخرج
منها بشيء مفيد، وكانت الطرق تتعدد، وانتميت لبعضها.. فمثلاً انضممت للطريقة
الشاذلية وكان شيخها يجلس معنا في حلقة ويقول لنا: ابدأوا بذكر الله، فكنا نقول
ونحن نهزُّ رؤوسنا يمنةً ويسرةً: "الحمد لربٍّ مقتدر خلق الجميز من الشجر"،
وكأن أكبر عظة لنا في خلق الله هو خلقه الجميز من الشجر!! فلم أفهم ما هي
الشاذلية؟ وما الفائدة منها؟ فانتقلت إلى طريقة أخرى لشخص اسمه سلامة الرازي،
وانضممت له، وكان أحدهم يمسك سبحة وعصا حديدية يخبط هذه في ذاك ويقول" الحالة
دي أنت عارفها وبنفسك أدي أنت شايفها مش ممكن تخفى عنك ياعم الشيخ سلامة نظرة
ومدد لله" محدثًا سلامة هذا وقد وضعه موضع الألوهية!!
وفي مرة كنت ذاهبًا إلى الشيخ أحمد أبو يونس وهو شيخ كفيف، وأخبرته بما يقولون
فقال استغفر الله ونصحني بالابتعاد عنهم لما في حديثهم من شرك، ثم انضممت إلى
جماعة الرفاعية وحدثت مفارقات مضحكة كثيرة انتهت بأني تركتهم هم أيضًا، وقد
مللت من تلك الطرق الصوفية وكنت وقتها في الخامسة عشرة من عمري وكنت متفوِّقًا
في لعب كرة القدم، وفي يوم من الأيام كنت ألعب مع بعض الشباب فأتى إليّ شخصٌ
مقيم في مصر ولكنه من بلدي، يعرفني وأعرفه، اسمه عبد الرزاق العربي، وقال لي:
نحن نريدك أن تنضمَّ لطريقتنا، فقلت له أي طريقة؟! أنا مللت من الطُّرُق، وكان
يمسك في يده مجلة تبرز منها ورقة فشددتها وأخذت أقرأها فتأثرت بشدة من الكلام
المكتوب فيها، وكان:
ادعوا إلينا الدنيا فقد أبرمنا أمرًا
وأجمع علينا الناس فسنتلوا عليهم من لدنا ذكرًا
سنطب المريض بداوئنا
وننفخ في الجبان من روحنا
صمّت أذن الدنيا إن لم تسمع لنا
الله غايتنا والرسول زعيمنا والقرآن دستورنا
والجهاد سبيلنا والموت في سبيل الله أسمى أمانينا، فأثر فيّ هذا الكلام بشدة،
أعني أن الطرق الصوفية لم تؤثر فيّ هذا التأثير الذي أثرته هذه الكلمات
القليلة، فسألته ما اسم هذا الشيخ الذي تريد مني الانضمام إليه، فقال لي حسن
البنا، فسألته عن كيفية الوصول إليه، فاتفقنا على يوم نذهب فيه سويًّا إلى
الإمام البنا في القاهرة، وكان يوم "الأربعاء" وكانت هناك محاضرة يلقيها الإمام
البنا في هذا اليوم فذهبنا إليه هناك، ولما دخلنا القاعة التي يلقي فيها
المحاضرة لاحَظَنا الإمام ونحن نجلس، فنظَرَ لنا، فلا أدري ماذا حدث لي، أحسست
أن جسدي يتفكَّك من نظرته، وتأثرت بها بشدة، وبعد انتهاء المحاضرة نزل الإمام
من على المنصة ووجدناه قادمًا ناحيتَنا وقام باحتضانِنا حتى تعجَّبنا!!
وسألَنا عن وجهتنا، فاستأذن عبد الرزاق، أما أنا فقال لي الإمام: انتظرني هنا
سأذهب إلى مشوار وأعود في العاشرة مساءً، فجلست أنتظره إلا أنه تأخَّر ولم يأتِ
إلا الساعة الواحدة بعد منتصف الليل ولما أتى مقبلاً عليّ اعتذر لي عن تأخُّرِه
فزاد عجبي من هذا الشخص الكبير المقام والسن وهو يعتذر لي وأنا الذي لم أتعدَّ
الخامسةَ عشرة من عمري، ثم استأذن في الذهاب إلى منزله لينام فيه على أن يأتينا
في الفجر وكان بيته لا يبعد عن الدار سوى أمتار قليلة.
وعند الفجر لما أتى قمنا وصلينا ثم جلسنا ومعنا بعض الشباب الذي أتى إلى الدار
في وقت الصلاة لنقرأ المأثورات، ولم أكن وقتها أعرفها، فكنت معهم "أدندن" دون
أن أعرف ماذا يقولون، ثم قاموا ليرتدوا ملابس الرياضة ولم يكن معي ملابس سوى ما
أرتديه، إلا أني قمتُ معهم وبدأنا بلعبِ رياضة سويدي في حوش الدار ومعنا
الإمام، وقبل انتهاء الرياضة بقليل وجدت الإمام قادمًا من خلفي وشبَّك يده بيدي
وقال لي هيا بنا.. وفي الحقيقة طوال السنوات التي قضيتها مع الإمام البنا كان
كلما أمسك بيدي كنت أشعر بهيامٍ رُوحي غريب لا أعرف معه أن أسأل حتى إلى أين
نحن ذاهبان..!!
وصلنا إلى بيت الإمام وجلسنا معًا، فبدأ يتناقش معي في نشاطي الإسلامي، وبدأ
يشرح لي عن الإسلام الذي لم أكن أعرف منه سوى الطرق الصوفية!! وجلس معي حوالي
ثلاث ساعات متواصلة، ثم أخذ مني بيعة عامة دون تخصيص، ثم قمت لأسافر، فأخذ يشرح
لي الطريق للسفر وأرقام المترو لكي أركبه، وطلب مني الحضور كل ثلاثاء لحضور
الدرس الأسبوعي، وأصرَّ على أن أمرَّ عليه بعد كل درس في مكتبه لأسلمَ عليه
ويطمئن عليَّ وعلى الأسرة التي عرفها كلها فيما بعد، كل واحد باسمه، وكان
يوصيني بالسلام عليهم كلَّ مرة أقابله فيها، وواظبت على هذا الأمر من يومها-
وكنا في بداية عام 1939م- وحتى هذا اليوم وأنا منتظم في الجماعة وتنظيمها
ونشاطها وكانت كل تلك السنوات حركةً وتجردًا لهذه الدعوة بفضل الله تعالى.
* دعوة الإسلام دعوة شاملة كما شرح الإمام، والبعض الآن
يقول إنها قامت على أنها دينية لا علاقة بها بالسياسة، فكيف ربط الإمام بين
الإخوان والسياسة وتعامل مع هذا الملف الشائك؟!
** أريد أن أقول في البداية إن الإمام البنا لم يربط بين الإخوان
المسلمين والسياسة، وإنما كان يتبع قواعد ثابتة في الإسلام، فمرجعنا كتاب الله
وسنة رسوله، ومنهما نعلم أن الرسول زاول النواحي الروحية والعبادية والتنظيمية
والسياسية، فالإسلام لا يمكن تجريده من السياسة، ومَن يفصل بين الاثنين يكون ذا
فهم ناقص غير متكامل، وقد كان- رحمه الله- يفهم الإسلام فهمًا شاملاً كاملاً
فيه كل شيء.. نشر الدعوة والتربية والسياسة والقانون والسلم والحرب، لا يترك
شيئًا أبدًا.
فلا نستطيع أن نأتي اليوم لنقول إن البنا فصل السياسة عن الدين أو عن الإخوان،
فنحن اتبعنا الدين المتكامل الشامل والسياسةُ جزءٌ منه، والناس الذين لا يفهمون
هذا الأمر اليوم ربما سيفهمونه غدًا.
وأذكر أنه في عام 1940م، قام الأستاذ البنا بترشيح نفسه عن دائرة الإسماعيلية
في وقت كان الاحتلال الإنجليزي فيه موجودًا، ولما قام بترشيح نفسه قاموا بالضغط
على مصطفى النحاس باشا لكي يتنازل الإمام عن الترشيح، ولما ضغطوا عليه سألنا
الإمام البنا عن جدوى دخوله البرلمان وسيكون فردًا واحدًا وسط مئاتٍ يحمل فكرًا
معيَّنًا، فجمعنا إليه وجلس معنا وقال لنا إننا في الدعوة حينما نتواجد في مكان
ونريد أن ننشط فيه نكلِّف شخصًا ما ليدخل هذا المكان ليَكُون واحدًا واثنين
وثلاثة، ثم مجموعة وهكذا في البرلمان.. ووفق قدرتنا سنبدأ العمل، وكانت تلك
سياستنا في العمل الدعوي عامة.
دور المرأة
* يدَّعي البعض أن الإمام البنا همَّش دور المرأة أثناء
إنشائه لجماعة الإخوان المسلمين فكيف كان الإمام البنا يرى دور المرأة؟!
** الإمام البنا لم يكن لديه فكرٌ خاصٌّ عن المرأة، فعقيدتنا إسلامية،
وهي التي تحكمنا، ومنهجنا كتاب الله وسنة رسوله، نرى فيهما ما أتى في هذا الشأن
ونطبِّقه، وإذا كانت هناك فروق بين الرجل والمرأة فهي نوعية ومحدودة والإسلام
يعترف بها وبحقوقها وواجباتها مثلها مثل الرجل، فالفقهاء يقولون: "إذا ديست أرض
الإسلام كان الجهاد فرض عين على كل مسلم ومسلمة، تخرج المرأة إلى الميدان دون
إذن زوجها" هكذا قال الإسلام، وهكذا كان فكر الأستاذ البنا نحو المرأة، ولما
أُنشئت جماعة الإخوان قسَّمها الإمام إلى عدد من الأقسام، كان من ضمنها قسم
الأَخوات المسلمات، وكان له برنامج ونشرات وقيادات، ولما حدَّد الإمام غاية
الإخوان كجماعة قال إن غايتها الحركية تكوين جيل جديد يفهم الإسلام فهمًا
صحيحًا.
فالمرأة إذًا جزءٌ أساسيٌّ لتحقيق هذه الغاية الموضوعة، فلو أردنا تربية جيل من
دونها فلن يكون جيلاً صالحًا، فهي نبعُ الحنان والعطف والتربية والتأسيس
السليم.
* وكيف كان الإمام البنا مع إخوانه..؟ قائد صارم أم والد
حنون؟!
** دعيني أوضح لكِ في البداية القاعدة العامة أن الإمام البنا رحمه الله
كان يقود الجماعة بالحب في الله، أما الصرامة تلك فتستخدمها الأحزاب مع
أعضائها، أما نحن فكان البنا يكلِّفنا بعينيه، فكان عندما ينظر إلى الأخ وقد
كلفه بأمر ما يقوم بفعله دون مناقشة، بالحب والإخلاص كنا نقوم بهذا العمل،
وأذكر أنني كنت في يوم من الأيام تأخرت حوالي نصف ساعة عن موعدي مع الإمام
والمجموعة التي كانت معه، ولما وصلت إلى هناك وجلست أمامه- رحمه الله- كان بيدي
جنيهان، فأخذت أقطعهم دون أن أشعر بما أفعل، فالتفت إليَّ الإمام وقال لي ماذا
تفعل؟ فقلت له لقد تأخرت على موعدي ولم أشعر بما أفعل في النقود، فقام إليَّ
واحتضنني، وانتهى الموقف، فأحسست بالحرج الشديد لتأخري عن موعدي مع الإمام،
ورغم أني مخطئ لم يعنِّفْني أو ينهرْني، وإنما احتضنني وكأنه يخفف عني ما أشعر
به من حرج وخطأ.
فقد كنا نَهابُه ونحترمه، لا نخافه أو نرهبه، وكنا نعتبره هبة الله للحركة
الإسلامية، وحياتنا مع الأستاذ البنا لم تكن يومًا مبنيةً على الخوف أو الرهبة،
وإنما على الاحترام الكامل والشعور بالحب الصافي، حتى ليُهيَّأ للغريب أننا
نخافه، وفي الحقيقة أنا لم أتأثر بأحد في حياتي كما تأثرت بهذا الرجل، فكان
عندي أفضل من كل شيء في هذه الدنيا، وبالمناسبة كل أخٍ في جماعة الإخوان
المسلمين احتكَّ أو عرف الإمام عن قرب كان يظن أنه يكنُّ له حبًّا خاصًّا دون
غيره من الإخوة، والحقيقة أنه كان يحب الإخوان جميعًا حبًّا واحدًا ومتساويًا،
ويبادلنا حبًّا بحب، فقد عَلِمَ أن الحب في الله هو العمود الفقري لجماعة
الإخوان المسلمين فالتزم به وألزمَنا.
بين
جيلين
* كثير من الناس يقولون إن إخوان الماضي الذين عايشوا
الإمام البنا غير إخوان الحاضر ممن نشأوا فوجدوا أنفسهم داخل الجماعة، فما
الفرق بين الماضي والحاضر؟!
** الفرق أن الجيل القديم من الإخوان عرف أن الإخوان المسلمين جماعة
قائمة على الحب في الله، والفرق بين الجيلين هو الفرق في درجة هذا الحب بين
الأفراد بعضهم البعض، ففي الماضي كان الإمام البنا رحمه الله يعرف أن الحب في
الله هو العمود الفقري الذي تتكئ عليه الجماعة، فإذا اختفى هذا الحب وجب الرجوع
إلى التربية من جديد، فأي جماعة من دون حب في الله هي جماعة ضعيفة ومستهلكة،
أما الجماعة المتحابة في الله فهي قوية ومترابطة وضخمة بمشاعرها المخلصة
المنزّهة عن أي مصالح.
وما حضرت اجتماعًا مع الأستاذ البنا رحمه الله إلا وكان يؤكد فيه هذا المعنى
وأهمية الحب في الله للجماعة، فقد كان- رحمه الله- يضعه كمنهج أساسي في التربية
داخل الإخوان المسلمين، وكان إذا علم أن هناك مشكلةً بين أخوين يسارع بحلها؛
حتى لا يهتز الحب في قلوب البعض وتكون ذريعة أو خللاً داخل الإخوان، وأذكر أننا
في المحافظة كان بيننا إخوان قد اختلفوا فيما بينهم، حتى قال أحدهم لن آتي
إليكم مرةً أخرى، ولا نعرف كيف وصل الأمر إلى الإمام رحمه الله، فإذا به يُرسل
إلينا أن اجتمِعوا في اليوم الفلاني الساعة الفلانية عند الأخ فلان، فذهبنا إلى
هناك ونحن لا نعرف لماذا جمعنا الإمام، وفجأةً طرق الباب طارقٌ، ولما فتحت
فوجئنا به أمامنا، فقمنا إليه نسلم عليه مستبشرين بوجوده بيننا، فطلب من كل
واحد منا أن يقرأ جزءًا من القرآن الكريم، ولما انتهينا قام ليرحل فأصررْنا أن
يجلس معنا ولكنه رفض وقال لنا حينما تحبون بعضكم البعض سآتيكم وأجلس معكم
وأتحدث إليكم.. فبكَينا جميعًا من قوله.. يعني أتى من مصر خصيصًا فقط ليصلح بين
الاثنين خوفًا منه أن تضعف العاطفة بين الإخوان.
أما اليوم فحقيقةً حينما كنت مشرفًا على الأُسَر وكان يبلغني شقاق بين أحدهم
كنت أذهب إلى الأسرة فإذا نظرت في العيون ووجدت الحب فيها علمت أنه خلافٌ عابرٌ
ونقوم بحل المشكلة، فإن لم أجد الحب يطلُّ من عيونهم علمت أن هناك قصورًا في
التربية وعلينا أن نصلحها ونراجعها.
* عشر سنوات قضيتها مع الإمام البنا.. فماذا كانت أبرز
صفاته رحمه الله؟
** كان رجلاً تقيًّا متواضعًا كلما ذكره أحد في محاضرة أو خطبة وكان
يحضرها ترقرقت عيناه بالدموع حتى البكاء!! وفي مرة من المرات كان الإمام البنا
على موعد مع إحدى القرى التابعة لمحافظة المنوفية، وكنت دائمًا أستقبله إذا ما
حضر إلى هنا، فلما أتى وذهبنا إلى القرية واقتربنا منها إذا بالناس يهلِّلون
ويمسكون بالطبل والمزامير ويلقون عليه بالورود ويطلقون الأعيرة النارية في
الهواء فرِحين بحضوره إليهم، مهلِّلين بوصوله إلى القرية وكنا قد اقتربنا من
مصلى في أول القرية، فوجدت الإمام يقف ويطلب أن يصلي فيه ركعتين، فدخلت معه إلى
هناك، فبدأ بالصلاة وصليت معه وبعد انتهائه منها سكت برهة، ثم ناجى ربه وهو
يبكي بكاءً شديدًا ويقول "يارب.. المصلحون والدعاة يقابلهم الناس بالطوب
والحجارة وأنا يستقبلني الناس بالورود والحفاوة فهل أخطأتُ يارب..؟! هل أنا
منحرف عن الحقيقة..؟! يارب إن لم يكن بك عليّ غضب فلا أبالي" فجلست صامتًا
بجواره حتى مسح وجهه، وقام فقمت معه، ودخلنا القرية التي تسبب أهلها في بكاء
البنا من دون أن يدرون.
* كنت من الإخوان الذين قابلوا الإمام البنا قبل يومين
من استشهاده.. فهل تروي لنا بعضًا من لقائكم الأخير معه رحمه الله؟
** هذا يومٌ لا أنساه أبدًا ودائمًا ما يرد بخاطري فأذكر الإمام- رحمه
الله- والحقيقة الأستاذ حسن البنا بالنسبة لأعدائه كان خصمًا قويًّا، وقد كانوا
قد قرروا التخلص منه أكثر من مرة، وبما أني كنت مسئولاً عن النظام الخاص بوسط
الدلتا، فكانت هناك معلومات وردتني عن أربع مرات حاولوا فيها اغتيال الإمام
وكان النظام الخاص يُحبطها بفضل من الله، فقد درسوا جيدًا وعلموا أن أخطر شيء
في الإخوان حسن البنا، وقالوا إنه لو ظل حيًّا فسيكون زعيم الشرق؛ لذا خطَّطوا
لاغتياله، وحينما وقع بين أيديهم- عن طريق الخطأ- تخطيط النظام الخاص واعتقلوا
قياداته تجرَّأوا على الإمام البنا وقبل اغتياله بيومين قرَّر الإخوة أن أذهب
إليه في منزله لأطلب منه أن يأتي معي فيختبئ في مكان بعيد عن أعينهم، وبالفعل
ذهبت إليه يوم 10 فبراير وطلبت منه ذلك ولكنه رفض وقال لي بيتًا من الشعر لا
أنساه ما حييت:
في أي يومي من الموت أفر *** يوم لا يقدر أم
يوم قُدِّر
يوم لا يقدر لا أرهبه *** ومن المقدور لا يُنجي
الحذر
وقال لي أتريدون أن تحرموني من الشهادة في سبيل
الله؟! ورفض رفضًا قاطعًا أن ينزل معي، ولكن بعد الحاح شديد اتفقنا على أن
يُنهِيَ مقابلته مع مصطفى مرعي التي كان مقرَّرًا لها يوم 11 فبراير إلا أنها
تأخرت يومًا وكانت يوم اغتيال الإمام 12 فبراير، فإن تم الصلح بيننا وبينهم
انتهى السبب الذي يجعلني أختفي وإن لم يكن فلكم ما تريدون.
وانتهى لقائي معه على ذلك ورحلت، ويوم اللقاء تم اغتياله- رحمه الله- فلم يكن
رجلاً يُغرَى بالمال ولا المناصب، كان رجلاً ربانيًّا، ومهما تحدثت عنه لن
توفيه الكلمات حقه، فقد كان نجمًا سطع واختفى فجأة ومهما تحدثت عنه فلن أوفيَه
حقه.
* كلمة يقولها الحاج فرج النجار في ختام لقائنا معه في
مئوية الإمام البنا؟
** لا يسعني إلا أن أقول إنه كان أستاذ الدعوة وفقدناه، ولا يمكن أن
نقارن بينه وبين الآخرين، وكان كثير من الإخوة يقولون إنه بفقدان حسن البنا
ستتوقف دعوة الإخوان وتنهار، إلا أنني كنت أقابلهم وأقول لهم إنه كان حاملاً
للراية فإن سقط فسيحملها غيره، ولكن بيني وبين نفسي كنت أقول إن استشهادَ
الأستاذ البنا هزَّ الجماعةَ، إلا أن واجبنا أن نواصل العمل، فيوم أن أنشأ
الإمام الدعوة أنشأها وهو يعلم أيَّ صعوباتٍ سنواجه، وعلينا ألا ننهزم مهما
تعبنا، فالجهاد لا نهايةَ له ولا الصبر أو العمل المتواصل مهما كانت النتائج
ومهما استُشهد في سبيل الله أناسٌ، فهكذا تعلَّمْنا من الإمام، وعلى هذا عاهدنا
الله، فالصبر نصف المعركة.
المرشد السابق للإخوان يتحدث
عن الإمام الشهيد
- البنا سياسي محنك تفوق على
رؤساء الأحزاب..!!
- مَن يفصل الدين عن السياسة
لا يفهم حقيقة الإسلام
- زرتُ الإمام بعد حلِّ
الجماعة فوجدته مطمئنًا!!
حوار: أسماء أنور
أكثر من ستين عامًا مرَّت على التحاقه بصفوف
جماعة الإخوان المسلمين ليكون جنديًّا تحت لواء الإمام حسن البنا.. مستمعًا
منصتًا لحديث الثلاثاء من كلِّ أسبوع منفذًا مُطَبِّقًا لكل حرفٍ بقية أيامه
لحين موعد اللقاء الجديد.. كان له مع البنا مواقفُ وذكرياتٌ محفورةٌ في القلب
والوجدان والخاطر وكيف لا وقد كان- كما أخبرنا ضيفنا عنه- الأب والأخ والصديق
لكل مَن يراه ويعرفه.
تخرَّج في كلية الحقوق وعاش معاناة الإخوان
المسلمين منذ الحل وحتى اليوم، وكان من الطلبة الذين تعرَّضوا للفصلِ من
الجامعة على إثر حلِّ الجماعة عام 1948م، وتعرَّض للمحنِ مثل سائر الإخوان على
طول الطريق، فلم يكن إلا صابرًا مجاهدًا محتسبًا أجره عند الله.
تولى منصب القائم بأعمال مرشد الإخوان المسلمين
بصورة مؤقتة عقب وفاة الأستاذ مأمون الهضيبي رحمه الله فصار أول مرشد لجماعة
الإخوان يأخذ لقب السابق..!! ضيفنا اليوم هو الأستاذ محمد هلال المحامي الذي
كانت لنا معه تلك الوقفات لنبحر معه في ذكرياته عن الإمام البنا..
البداية
* في البداية نودُّ أن نتعرَّف
على كيفيةِ التحاقكم بالإخوان المسلمين، وتعرفكم على الإمام حسن البنا رحمه
الله؟
** تعرَّفت على
الإخوان المسلمين والتحقت بصفوفها عام 1944م، وكنت في ذلك الوقت طالبًا بكلية
الحقوق دائم التردد على درس الثلاثاء الذي كان الإمام البنا يتحدَّث فيه
أسبوعيًّا بمقرِّ الجماعة الذي كان في الحلمية وقتها والذي صادرته الحكومة فيما
بعد وحوَّلته إلى قسم للشرطة، في ذلك الوقت كان الإخوان يأتون من كل صوب وحدب
للاستماع إلى الإمام البنا رحمه الله، ولا أكون مبالغًا، لو قلت أنهم كانوا
مئات الآلاف يفترشون الأرض، فيوقفون حركة المرور في الحلمية حتى ينتهي الدرس
الذي يستمر غالبًا أكثر من ثلاث ساعات لا تجد من تطرف عينه أو ينصرف عما يقوله
الإمام وكأن على رءوسنا الطير.. وكنت واحدًا من هؤلاء الذين يستمعون إلى الإمام
وبعد انتهاء الدروس كنت أذهب إلى غرفته التي يجتمع فيها أعضاء مكتب الإرشاد
لننهلَ أكثر منه، وننهال عليه بأسئلتنا فما كان بعد طول الفترة التي يلقي فيها
حديثه يمل أو يصدنا بل كان يستمع إلى أسئلتنا باهتمامٍ، ويجيب عنها الواحد تلو
الآخر.
* حياة حافلة بالدعوة إلى الله
مع الإمام البنا.. وبالقطع لكم مواقف عديدة معه لا تزال في الذاكرة فأي المواقف
لا زال يذكرها لنا الأستاذ محمد هلال مع الإمام البنا رحمه الله؟
** المواقف مع
الإمام كثيرة، ولكن منها ما لا أنساه معه رحمه الله كان عام 1948م بعد أن تمَّ
حل جماعة الإخوان، وقد ذهبت لزيارته مع الأخ هنداوي الذي حكم عليه بالإعدام
أيام عبد الناصر ومات كما نحسبه شهيدًا إن شاء الله.. وكانت زيارتنا للإمام بعد
حلِّ الجماعة لنؤكدَ له أننا لا زلنا على الطريق، وأن قرار الحل لن يفتَّ في
عضدنا، فقابلنا الإمام مبتسمًا مطمئنًا، وقال لنا: أتتصورون أن هذا القرار
سيؤثِّر على الدعوة؟.. ثم عقَّب قائلاً: هذا القرار لا أَثَرَ له على دعوة
الإخوان، فهي دعوةٌ ربانية لا يمكن لقرارٍ صَدَرَ عن رئيس الوزراء بإيعازٍ من
المحتل الإنجليزي أن يطبق عمليًّا لأن الإخوان دعوةٌ تنتشر في جميع أنحاء
العالم.
وقد صَدَقَ حَدْسُ الإمام وَوَصَلت دعوة
الإخوان منذ أُعلنت عام 1928م، وبعد مرور كلِّ هذه السنوات والمحن التي مرَّت
بها الدعوة لم يَعُد هناك بقعة على الخريطة إلا وفيها جماعة الإخوان المسلمين.
ثم ضحك الأستاذ محمد هلال قائلاً: بالمناسبة
أسمعتِ عن الكنب الإسطنبولي من قبل؟؟ مؤكد لم تسمعي عنه.. كان هذا هو أثاث
المنزل الذي أجلسنا عليه الإمام الشهيد رحمه الله، وقدَّم لنا يومها الشاي
وتحية الضيافة بنفسه، فقد كان شديد التواضع يتصرف على طبيعته وسجيته دون تكلف..
ومنذ مدة بسيطة قابلت الأستاذ سيف الإسلام البنا وكلما رأيته سألته عن الكنب
الإسطنبولي فيضحك ويقول لي لا أدري أين ذهب..!!
الدعوة في الشارع!
* لماذا كانت دعوة الإخوان
المسلمين بالذات التي اخترتها لتلتحق بصفوفها، ولماذا الالتفاف حول حسن البنا
وليس أحدًا آخر؟
** النكسة التي
أصابت الخلافة على يد أتاتورك ذي الأصول اليهودية جعلت قلوب الناس تتعلَّق بمَن
يحثهم على الإسلام من جديد ويجمعهم تحت لواء واحد كما كان حال الخلافة.. وقد
قيَّض الله الإمام البنا رحمه الله ليكون ذلك الشخص.. فالله يبعث على رأس كل
مائة عام مَن يجدد الإيمان في الأمة، وقد كان الإمام البنا ذلك الرجل.. وحسن
البنا حينما وضع اللبنة الأولى لجماعة الإخوان المسلمين كان هذا بعدما مرَّت
بأطوار لا يمكن أن تحصرَ في كتب أو دوريات، وكل هذه الأمور تؤكد أنها دعوةٌ
ربانيةٌ في المقام الأول لا يمكن أن ينال منها إنسان بإذن الله.. أما لماذا حسن
البنا فلأنه كان إنسانًا متواضعًا مدرِّسًا تخرَّج من كلية دار العلوم ليكونَ
أستاذًا في النهار داعيةً في الليل.. لأنه كان لا يتوانى عن الجلوس على المقاهي
ليدعوَ الناس إلى الله ويطوفَ الشوارع ليقنعَ الناس بفكرتِه بصبرٍ وابتسامةٍ
وهدوء.
الإمام البنا والآخر
* هذا سينقلنا إلى سؤال يَرِدُ
على أذهاننا كثيرًا، هو كيف كانت معاملة الإمام البنا للآخر سواء من ليس
منتميًا لجماعة الإخوان أو مختلف الديانة عن الإسلام؟
** في الحقيقة
الإمام البنا رحمه الله كان دبلوماسيًّا جدًّا لبقًا في الحديث، ولديه حضورٌ
غريبٌ خوَّل له هذه الشعبية، وهذا الحب الذي تمتع به بين الناس، سواءٌ الإخوان
أو غيرهم، كان له بعيدًا عن الإخوان أصدقاء كُثُر حتى الوزراء الذين كان يوجد
بينه وبينهم عداء إلا أنه كان يعاملهم بالحسنى وبودٍّ غريب بأخلاقِ المسلم التي
لا يجب أن تفارقَه.. كنا نتعلم منه دروسًا كثيرةً خاصةً في كيفية التعامل مع
مَن يكنُّون لنا عداءً ظاهرًا كان أو خفيًّا.. وبالنسبة لمختلفي الديانة يكفيني
أن أقولَ لكِ إن الوحيدَ الذي سار في جنازة الإمام البنا رحمه الله بعدما منع
الرجال من السير في جنازته واعتقال الإخوان المسلمين كان السيد مكرم عبيد الذي
كان يحب الإمام حبًّا كبيرًا ويحترمه كثيرًا.. كذلك كان للإمام رحمه الله من
مستشاريه الخواص بعض الأخوة الأقباط من عائلة دوس في الصعيد.. فالأمر لم يكن
بعيدًا عن الإمام أو غريبًا عليه، بل كان رحمه الله يأخذ بآراء مستشاريه
الأقباط ويشركهم معه في التفكير، وكان لا يستنكف أن يسألَ مَن هو دونه في
الثقافة أو العلم حتى لو كان غير مسلم.
ذاكرة حديدية
* فإن كان هذا حاله مع الإخوة
الأقباط فكيف كانت علاقاته مع إخوانه ذاتهم هؤلاء الذين تربوا على يديه ونهلوا
من معين علمه وخلقه؟
** ضحك الأستاذ
محمد هلال وقال: إن كان هذا حالَه مع مَن هم على غير الملة، فما بالك بإخوانه!!
كان رحمه الله الأب والصديق والأخ والرفيق
والإنسان البسيط الذي يضاحك الإخوة ويمزح معهم، في الجد جد وفي المزاح مزاح..
كنت أراه حينما يضحك تملأ الضحكة وجهه حتى تظهر أسنانه.. كان دائم السؤال على
إخوانه حتى لو كان قابلهم مرةً واحدةً فقط، وكان دائم الاطمئنان عليهم وعلى
أسرهم.. وحينما كان يزور بيت أحد الإخوة ليسلم على أهل بيته ويُعرِّف الأخ أهلَ
بيته بالإمام كان رحمه الله يقابل الأطفال ويأخذهم بأحضانه ويدعو لهم فردًا
فردًا، وتمر السنوات تسع أو عشر سنوات ثم يعاود زيارة الأخ فيسأل عن أبنائه
بأسمائهم ويطمئن على أخبارهم بذاكرة حديدية لا تنسى من مَرَّ عليها أبدًا حتى
لو كان طفلاً.
ولا أنسى كيف كان الإمام البنا أيام حرب فلسطين
عام 1948م حينما كان يذهب لكي يؤكد للإخوان أنهم يجاهدون في سبيل الله، وأن أرض
الإسلام لا بد أن نقوم بتخليصها من المحتل، ويعود الإمام ثم يرجع إليهم مرةً
أخرى ليزورَ جنودَه الموجودين في فلسطين ليشجِّعَهم ويشدَّ من أزرِهم ويحفزَّهم...
وكل هذه الأمور يعجز التاريخ على أن يجد خيرًا من هذا الذي قدَّمه حسن البنا
بهذه الدعوة المباركة.
رؤيته لدور المرأة
* هذا عن الإخوة الرجال فماذا
كان عن المرأة في حياة الإمام رحمه الله ودورها من وجهة نظره في الدعوة؟
** المرأة في فكر
الإمام البنا موجودة منذ بداية الدعوة المباركة.. منذ نشأتها الأولى وهناك قسم
خاص بالأخوات انتبه لأهميته الإمام البنا منذ البداية، بَيْدَ أننا لا نحب الزجَّ
بأخواتنا وبناتنا في العمل العام بصورةٍ كبيرةٍ، نظرًا للظروف الأمنية السيئة
التي كانت فيها دعوة الإخوان منذ بدايتها وحتى اليوم مع غياب الديمقراطية الحق
وحرية التعبير وخاصة أنهم في الماضي والآن لن يتوانوا عن اعتقال أخواتنا بارك
الله فيهن، كما حدث أيام عبد الناصر مع الحاجة زينب الغزالي رحمها الله، وكذلك
عائلة الأستاذ الهضيبي حينما اعتقلوا أسرته كاملة بنسائها وشبابها.
ولكن مسألة وجود المرأة في دعوة الإخوان مسألة
مفروغ من أهميتها وضرورتها ووجودها الفعلي سواء منذ نشأت الجماعة على يد الإمام
رحمه الله وحتى يومنا هذا.. وأذكر أنه كان هناك أخ سألني ذات يوم متى نرى
الأخوات في مكتب الإرشاد فقلت له ستراهم حينما نطمئن لوجود الحرية والديمقراطية
التي لا نخاف بعدها على أخواتنا من الإيذاء.
سياسي محنك
* قلتم في بداية حديثكم إن
الإخوان المسلمين دعوة ربانية، وفي الآونة الأخيرة أُثيرت مسألة علاقة دعوة
ربانية تأخذ الشكل الإسلامي بالحياة السياسية، مما يدعونا لسؤالكم عن كيف كانت
السياسة في فكر الإمام حسن البنا، وهل ربط بين الدعوة والسياسة منذ بداية
الإخوان؟
** في البداية
أنبِّه على نقطة مهمة.. إن من يقول إن الإسلام شيء والسياسة شيء آخر هو إنسان
لا شك لا يفهم حقيقة الإسلام؛ فالرسول عليه الصلاة والسلام في بداية قيام دولة
الإسلام في المدينة المنورة كان قائدًا للجيش ورئيسًا للدولة ومعه الصحابة،
بمعنى أن الإسلام منذ بدايته يرتبط ارتباطًا عضويًّا بالسياسة، أي دين وسياسة،
كلها أمور واحدة.. ومن يَقُلْ إنه لا علاقة للدين بالسياسة إما جاهل وإما باحث
عن مصلحته الشخصية.
أما الإمام البنا فلم يفصلْ بين الدعوة
والسياسة، ومخطئٌ من يظن هذا الظن، بل كان رحمه الله في وسط معترك الحياة
السياسية طوال حياته فكان له مقال يومي بمجلة الإخوان المسلمين التي كانت تصدر
بشكل يومي يتحدث فيه عن السياسة بصورة يعجز معها رؤساء الأحزاب في مجاراة حنكته
السياسية... ولكي يثبّت حق الإخوان المسلمين في الانتخابات قام بترشيح نفسه
فيها، إلا أن النحاس باشا أتى إليه ورجاه طويلاً أن يتنحى عن الانتخابات، وقال
له بالحرف: "الإنجليز مش عايزينك يا شيخ حسن"، فطاف الإمام على الإخوان في
القطر كله لكي يخبرهم بما اتفق عليه مع النحاس باشا، وذلك حتى يحقق مبدأ الشورى
مع إخوانه وحتى لا يكون قرارًا منفردًا.. وكل هذا يؤكد أنه سياسي محنك بارع له
نظر ثاقب لا ينكره عليه إلا جاحد.
* كيف استقبلتم خبر اغتيال
الإمام البنا رحمه الله، خاصةً مع الاعتقالات التي كانت على أشدها في تلك
الفترة؟
** صمت الأستاذ
محمد هلال برهة، ثم قال بصوتٍ يغلفه الحزن: كانت مؤامرة حيكت على يد الاحتلال
الإنجليزي بتنفيذ أياد مصرية، فبعد أن قام النقراشي بحل جماعة الإخوان المسلمين
تمَّ اغتياله على غير رغبةٍ من الإمام البنا، فبدأ إعداد المسرح لاغتيال الإمام..
الذي بدأ باعتقال الإخوان المسلمين جميعهم وتسريح الطلبة المنتمين للجماعة من
جامعاتهم، وحينما طلب الإمام منهم أن يأخذوه مع الإخوان إلى المعتقل رفضوا طلبه
فعلمنا أن هناك ما يُِحاك ضد الإمام حتى كان يوم 12 فبراير من سنة 1949م، حيث
استشهد رحمه الله عن عمر يناهز الثالثة والأربعين من عمره فحزن الإخوان على
وفاته حزنًا عميقًا، رغم أن موته جاء شهادة في سبيل الله، إلا أن فقده كان
خسارةً عظيمةً رحمه الله.
* في ختام حوارنا معكم هل من
كلمة تختم بها معنا الحوار عن الإمام البنا؟
** مهما تحدثتُ
عن الإمام البنا فلن أتوقف، فالكلمات عنه كثيرة والمواقف معه أكثر والمعاني
التي تعلمناها منه أكثر بكثير من أن تُخْتَصَرَ في كلماتٍ قليلة، بَيْدَ أن حسن
البنا كان هديةً ربانيةً للعالم جاءت بعد نكسة الخلافة الإسلامية، فترك في كل
بيت خيرًا وفي قلب كل مسلم أثرًا.
كان منحة من الله سبحانه وتعالى استفاد منها المسلمون في الأرض، وإن كنا لا
نقدس شخصًا أو نمجده، إلا أننا نقول: إن حسن البنا سخَّره لنا الله ليقيمَ
ويجدِّدَ فينا دعوةَ الإسلام بطريقةٍ وسطيةٍ سلسةٍ، بعد أن عَبَثَ فيها
العابثون من أمثال أتاتورك وغيره.. وانتشار دعوة الإسلام الآن في الأرض يحسب في
ميزان حسن البنا إن شاء الله بدعوة الإخوان المسلمين التي بدأها فوصلت إلى ما
وصلت إليه الآن في العالم.
|